Leviatán (página 2)

Lo que ocurre es que esta ciencia sufre
retrasos, ya que es una época (ss. XVI-XVII) de esplendor
de la ciencia
matemática, geométrica, física…

Para Aristóteles la ètica y moral
filosófica corresponden a 2 campos, ya que piensa que no
se puede demostrar:

1.- Lucha contra la escolástica que está
en su momento de mayor poder y sobre
el saber establecido, porque era un saber que recurrió a
la autoridad de
los precedentes del pasado.

2.- Entusiastas o fanáticos. De aquellas personas
que apelan ya no a la razón sino a la fe, y a las
autoridades de las escrituras. Estos son los sectores mas
radicales y contradecían el poder ptco.

La principal muestra de este
nuevo talante o mentalidad técnico-científica que
Hobbes quiere
incorporar a la filosofía es una concepción
mecanista del estado.
Pretende considerar el estado como
un gran artefacto.

Con esto, Hobbes rompe con una tradición que
había existido hasta entonces de que el estado era un
organismo biológico y natural (el estado surgiría
por las necesidades naturales, idea Aristotélica) que
responde a leyes naturales.
Hobbes y el contractualismo se oponen a esta imagen del
estado.

La finalidad de la filosofía es descubrir el
funcionamiento del estado. Hobbes lo que hace es liberar al
estado de toda traba religiosa y ética para
convertirlo es una maquina de mando. Para descubrir las leyes que
rigen el estado deberemos recurrir al METODO DE ANALISIS Y
SINTESIS:

1º se separa el estado en piezas y se estudian. Una
vez que tengamos las piezas básicas habrá que
reconstruir el estado.

En el estado de naturaleza se
dan una serie de condiciones, tanto OBJETIVAS como
SUBJETIVAS:

• escasez de bienes
• derecho de todos a disponer de cualquier
  cosa

Estado de naturaleza nada puede ser injusto, ya que solo
pertenece a cada uno lo que puede conseguir.

Hobbes parte de un pensamiento
"el hombre es
malo por naturaleza". Para él, el hombre esta
mas expuesto a no ser racional. El hombre es un ser malo, esta
mas predispuesto a la vida insociable que a la vida social. Todo
lo que hace que un hombre sea bárbaro son el EGOISMO y el
DESEO DE PODER, situación en la que los hombres son
vanidosos, además de ser iguales entre sí.. Por
todo esto, el estado Natural será un estado de guerra
constante de todos contra todos, estado de desconfianza y terror
mutuo.

Cada hombre esta pendiente de lo que hacen los
demás para atacar, un estado de bestias.

Hobbes no quiere decir que este estado Natural proviene
del inicio de la naturaleza, sino que en aquellas situaciones en
las que se den todas esas características, que se den
situaciones en las que no haya un poder que aterrorice a todos se
dará una situación de guerras entre
todos. Situaciones históricas en que esto
sucede:

• Sociedades primitivas. América con la colonización del
  continente que fue de interés
  para todos, se encontraba un verdadero estado de naturaleza,
  donde aun había tribus en que unos se comían a
  otros, ya que no habían configurado un
  estado.
• Guerra Civil Inglesa. Guerra de todos contra todos.
  Cuando se disuelve el estado y se provoca la revuelta, se
  retorna a la situación del estado natural.
• Situaciones de las relaciones entre estados, que
  recuerdan al estado Natural. Los estados entre sí
  permanecen en una situación en la que no hay un poder
  superior que les aterre, ya que están en
  situación de igualdad.

El estado de naturaleza es un estado inseparable e
inseguro, y los hombres deben lograr salir porque están
expuestos a los ataques de otros hombres. El cambio debe
salir cuanto antes porque existe una ley principal que
es la AUTOCONSERVACION.

Para Hobbes, el hombre es egoista, vanidoso, y por otra
parte tiene un instinto de supervivencia y conservación. A
raíz de esta contradicción ha de
levantársela política y
construirse el estado: pensando como se puede lograr unirles para
que esa unión sea estable.

Esta contradicción solo se puede lograr por la
construcción del estado, y solo la
racionalidad de estado puede conseguir contradicciones, posible
mediante la RAZON, la cual indicará al hombre como salir
del estado de naturaleza dándole una serie de medios para
alcanzar el objetivo.

Razón no dice aquello que es justo o injusto,
solo nos da los instrumentos para alcanzar el fin que buscamos
nos dará las reglas para lograr la PAZ:

• Renunciar al derecho a todo
• Respetar los pactos
• Prohibición de la venganza

El problema es que por mucho que la razón nos de
las reglas, en el estado de Naturaleza estas van a ser
inútiles y no respetadas por todos. En este estado, actuar
con prudencia y respeto a las
reglas es la mayor imprudencia. Lo mejor es crear un poder
irresistible que todo teman.

Fundamento de la PAZ SOCIAL TERROR (no justicia)

Lógica del Leviathan=terror del estado= Organización del miedo.

Este monstruo es el resultado de un contrato al que
todos los individuos ceden su poder en favor de una persona que
será el SOBERANO.

Poder absoluto de Leviathan, 3 caras:

1.- Es irrevocable. Una vez que todos hemos transferido
nuestro derecho a Leviathan no lo podemos volver a
conseguir.

2.- Poder absoluto no sujeto a ningún tipo de
límite. Esto significa:

 los individuos no tienen ningún derecho
frente al estado, la única libertad que
tengamos es la que nos quiera dejar el Levaithan. Lo único
que permanece es el derecho a la vida, por el propio fin del
contrato.

 Implica que Leviathan= rey, no sometido a la
ley, lo cual era ir contre la tradición inglesa
constitucionalista. La concepción de Hobbes sobre la ley
es voluntarista, para él la ley es todo lo que el rey
quiere. Esto supone la unificación jurídica. El
Leviathan lo consigue, la ley que emana del monarca es justa.
Hobbes parte de las ideas Ius Naturalistas, pero
paradójicamente llega al extremo, al poder mas extremo, el
ideológico, al que dice que no hay mas justicia que la
ley.

3.- Indivisible. El poder del estado es indivisible.
Tampoco puede haber divisiones entre los grupos religiosos
y el estado. Todo el poder, tanto temporal (ptco), como religioso
lo tiene el estado, regulándolo todo.

Teoría de Hobbes, teoría
política que establece el orden de obediencia mas
absoluto, sumisión absoluta. Este deber absoluto no deriva
solo del radicalismo lógico de la naturaleza, sino que
tiene también un fundamento moral por parte en
el:

• pesimismo antropológico: si los hombres por
  naturaleza son tan malvados, no hay otra posibilidad que la
  sumisión y dominación sobre ellos. El fundamento
  del estado de Hobbes es el terror, lo que mantiene unido al
  estado es el TERROR, es lo que mantiene unido Leviathan. Terror
  solo puede ser combatido por un terror mayor.
• Convencionalismo ético: La justicia no es algo
  que nos venga señalado, sino que es algo artificial, al
  igual que el estado que construyen los hombres (como el I.Nat).
  Para la construcción del estado han tenido que renunciar
  a su poder por lo que los hombres también han renunciado
  a sus opiniones sobre lo justo y lo injusto,
  decidiéndolo solo el estado. Es aquello que la ley dice
  que es justo o injusto LEY DEL GOBERNANTE., lo que nos lleva al
  POSITIVISMO
  Ideológico, solo es justo aquello a lo que nos llevan
  las leyes "reduce lo justo a lo válido"

Hobbes desarrolla la teoría mas radical de la
obediencia: teoría mas conservadora, mas absoluta, mas
radical, que está el IUSNATURALISMO TEOLÖGICO porque
al menos los defensores del I.Nat teológico, si que
señalaba alguna delimitación al poder del monarca,
cuando el monarca peca a la ley divina, por lo que los subditos
quedaban liberados del rey.

Esto con Hobbes no ocurre, ese deber lo rechaza
basándose en la propia voluntad de las personas que ceden
todo supoder al estado, por lo que ese racionalismo
—- mas fuertemente la autoridad del estado que en I. Nat
teológico. Si ya has renunciado a todos tus poderes, ya
estas obligado para siempre.

Hobbes defiende las posturas mas conservadores e incluso
sobrepasarlas utilizando el argumento de los liberales: el
CONTRATO SOCIAL Y
LA LEY NATURAL, y que construye un poder absolutisimo. Defiende
el poder mas absoluto pero con ideas liberales. Sus objetivos:
afirmar el poder absoluto, incluso mas que el del monarca
absoluto ultraconservador en que toda su politica esta basada
contra la libertad del individuo,
desconfianza.

La perfecta libertad es la perfecta ruina, por lo que
podemos decir que el estado de Hobbes no esta dirigido a proteger
nuestra libertad, sino que el estado nos protege de nuestra
libertad.

Por tanto, lo que hace el estado de Hobbes es
disciplinar, sujetar las pasiones corruptas del individuo. El
estado remedia la naturaleza corrupta del hombre.

Leviathan: es la obra de arte
máxima poruqe remedia laconducta mas corrupta de la
naturaleza. Todos esos objetivos se persiguen utilizando
argumentos liberales. Esta teoría de Hobbes fue criticado
y rechazado por todos sus contemporáneos por ser peligrosa
para el estado.

Desde el lado conservador se rechazo esta teoría
por aspectos como su ateísmo, porque era exclusivamente
racional y por su materialismo
descarnado. Liberales por Absolutismo.

Ing: Tradición política liberal siempre se
le consideró como un intruso. Se le veía algo mas
partidario con las monarquías que con las ideas
liberales.

La teoría de hobbes es importante en su
construcción lógica,
espiritu de geometría. También el significado
desde el punto de vista histórico es sin duda
teórico, describe el proceso de
construcción de un estado.

Primera teoría y mas sólida del estado
moderno que nos revela la lógica de ese proceso
histórico de formación del estado moderno y un
proceso de liberación frente al poder de las iglesias que
pretendían tener sujeto al poder
político.

Junto con este proceso de formación del estado,
ese proceso de unificación de la formación
jurídica de la ley.

Pankiko

UNIVERSIDAD LATINA DE AMÉRICA

LICENCIATURA EN DERECHO

FRANCISCO JAVIER ROMERO CRUZ

DERECHO PENAL II